Главная › Новости

Як зрозуміти Божественну справедливість?

Опубликовано: 12.01.2019

Молитва для того, щоб Ісус міг відкрити тобі Свою Присутність - Інші отримані молитви

Розмовляти про правду життя з людьми непросто. Судження у всіх різні, і коли зустрічаєшся з людиною, у якої інше уявлення про справедливість, ніж у тебе, відчуваєш сильну неприязнь на свою адресу. Це зрозуміло – зрозуміти один одного можуть лише ті, у кого погляди більш-менш однакові. Тому, кажучи про те, чи є справедливість і чи справедливий Бог, мабуть, варто почати з деяких основ, які описані в Біблії.

«Несправедливість» смерті

Візьмемо найяскравіший приклад: безгрішного Христа мучителі по-звірячому розпинають на Хресті. Справедливо? Хіба при цьому не розпинається разом з Христом наше поняття про справедливість? Всі учні, які спостерігали за муками Спасителя, вважали, що це не справедливо і неправильно. Але здійснилося Воскресіння Христове, і все стало на місце, ніхто з них вже й не сумнівався, що все було справедливо і необхідно. Саме після Воскресіння раптом стало зрозуміло, що те, що трапилося на Голгофі, – це не трагедія, не горе, а справжнісінька Велика Перемога над пеклом. І питань про справедливість більше не виникало.

Ще одна відома історія – про праведного Іова, якого Бог всім нагородив, все дарував. Здавалося б, справедливість є. Але з’являється сатана зі словами: «Це несправедливо. Чому б йому не бути праведним, якщо йому все дали, про все подбали? Ось відніміть це у нього і тоді подивіться, хто він, як себе поведе». Це теж вимога про справедливість – але з боку сатани. Він намагається перевірити, довести свою «правду». І щоб встановити істину, Бог йде на це. Іову доводиться пройти через сильні випробування, щоб в кінцевому підсумку справедливість Божа восторжествувала над «справедливістю» темних сил. Іов все витримав, і віра його не похитнулася, тому Бог повністю повернув йому його втрату і послав ще удвічі більше того, що він мав раніше. Але ні дружині Іова, ні його друзям, та і йому самому ця справедливість не була очевидна на момент випробувань. Швидше навпаки, ті труднощі, з якими зіткнувся праведний Іов, здавалися оточуючим зовсім не заслуженими. Але, врешті-решт, справедливість була затверджена, а сатана осоромлений. А хіба це не справедливо?

Можна навести приклад і з нашого життя. Будь-якій маленькій дитині багато разів на день здається, що батьки несправедливі по відношенню до неї. Несправедливо укладають спати, примушують їсти, відводять з гуляння, не дають на гірці покататися, до школи змушують ходити, на піаніно грати. У неї, що не крок, то образа на батьківську несправедливість. Але ми з вами, дорослі люди, розуміємо, що все це не так. І що всі батьківські вчинки (ми, звичайно, маємо на увазі хороших батьків) диктуються не самодурством і жорстокістю, не злобним бажанням покарати дитину за якусь провину, а саме любов’ю, кращим розумінням користі і бажанням їй блага.

Це говорить про різний рівень розуміння справедливості: з точки зору маленької дитини і мудрого турботливого дорослого. Так от, для Бога ми всі малюки. І коли нам здаються несправедливими Його дії, ми повинні подумати про те, що Бог набагато краще розуміє наслідки і слідства того, що відбувається, що Він шукає нам блага і дає тільки найкраще, нехай навіть це здається нам поки несправедливим (у дитини, на жаль, не завжди виходить зрозуміти вчинки дорослого).

Якщо говорити про несправедливість смерті, то можна навести такий приклад. Кішка народила кошенят. Через місяць господар починає роздавати кошенят в добрі дбайливі руки. З точки зору кішки коїться кричуще свавілля. Маленькі улюблені пухнасті дітки відбираються у мами і несуться невідомо куди. Але на думку господаря якраз все вірно, адже не можуть же всі кошенята жити разом з мамою вічно, вони вже повинні почати своє самостійне життя. І справедливість поведінки господаря нам очевидна. Або, наприклад, господар пересаджує рибок з одного акваріума до іншого. Для частини рибок, які залишилися у старому акваріумі, ці дії незрозумілі: їх розлучають з милими серцю родичами, з якими вони росли, грали, для них це може здатися катастрофою. Але господар знає, що робить це тимчасово, і трагедії в цьому немає.

Може, ці приклади неможна повністю спроектувати на відносини Бога і людини, все-таки ми не рибки і не кошенята, але проте вони яскраво ілюструють різний рівень розуміння справедливості.

Про наш рівень розуміння і рівень домагань у вирішенні найважливішої проблеми смерті чудово пише єпископ Гермоген (Добронравін), який жив у XIX столітті: «Землероб знає, коли час і коли не на часі зняти пшеницю, а ми всі, хто плаче про наших близьких покійних, походимо на дітей, які судять і рядять про те, навіщо хлібороб так рано або так пізно пожинає пшеницю на полі. Але що було б з пшеницею, якби вона була пожата не за розрахунками досвідченого хлібороба, а за розпорядженням недосвідчених суддів? Що було б і з нами, якби смерть пожинала нас за нашим недалекоглядним розпорядженням, а не з волі і влади Того, у правиці Якого і живіт (життя. – Ред. ), і смерть?»

«Якби Бог був справедливий, ми були б у пеклі»

Цікаво, що дуже багато святих говорили про те, що не можна думати, що Бог справедливий. Він – милостивий, але не справедливий. Якби Він був справедливий, то ми з вами давно вже були б у пеклі.

Яка різниця між справедливістю і милістю? Наприклад, якщо маленька дитина зламає дорогу річ вдома, батьки не змушують її відпрацьовувати витрачені на неї кошти, а просто ставлять в кут. І не для того, щоб покарати, а щоб на майбутнє навчити не робити так. Це показник не справедливості, а милості, мудрості, любові і співчуття. Але Бог, на відміну від нас, справедливий. Хоча насамперед Він до нас милостивий.

Часто у людей, які переживають горе,  виникають претензії до Бога про несправедливість Його дій і ставлення до них. Це виглядає безглуздо і нерозумно. Люди вважають не справедливим, те, що «Бог забрав до Себе дорогу їм людину». Однак ніхто не може сказати, чи насправді саме Бог це зробив. Адже безліч наших бід здійснюється не тому, що Бог виявив Свою волю, а тому що ми робимо свій не правильний вибір. Якщо людина, наприклад, вчинила суїцид (ми не беремо випадки душевнохворих) , то вона сама зробила свій вибір, інакше самогубство не вважалося б смертним гріхом. Тоді просто говорили б: «Покінчив життя з волі Божої». Якщо п’яна людина сіла за кермо і розбилася на смерть або під дією наркотиків брала участь у злочині, під час якого її вбили, то при чому тут Бог? Хіба Бог наливав їй і змушував сідати за кермо?

Бог дав закони, за якими влаштований світ. І не тільки фізичні, але й моральні. Де ці закони порушуються, там відповідно і відбуваються катастрофи. Відбуваються вони не тому, що Законодавець поганий або закони погані, а тому, що цих законів не дотримуються. З неуважності, через незнання, зі злого вибору – з різних причин. Несправедливо звинувачувати Бога в тому, що ми самі порушуємо Його ж закони. Як несправедливо дитині звинувачувати батька, який сказав їй, про те, що не можна робити категорично, а та зробила вчинок, який мав погані наслідки. Хто винен: батько чи дитина? На жаль, претензії до Бога ми пред’являємо часто, а про подяки думаємо значно рідше.

Варто подяки

Часто, коли помирає людина, ми говоримо про несправедливість Божого Промислу і не думаємо про те, скільки разів Бог рятував цю людину від смерті. Вона могла померти, загинути, бути вбитою десятки тисяч разів з найрізноманітніших причин, але Бог беріг її, оберігав. А хіба ми щиро дякували Господу за це? Тобто на нашу думку Його Промисел про покійного протягом життя був справедливий, і ми його приймали практично без подяки. А от коли людина померла, ми відразу ж заговорили про Божу неправоту.

Хіба може бути справедливий цей закид Тому, Хто створив людину, яку ми любили, вів її по життю, опікав, оберігав, давав таланти, унікальність та інші блага. А найголовніше – Він створив її душу, яка в ці хвилини має бути перед Ним і чекає нашого заступництва. А ми в цей час Богу висловлюємо претензії і образи.

Подумайте, якщо ви дали від чистого серця у тимчасове користування дуже дорогу річ, то, погодьтеся, ваше прохання повернути її в призначений час буде цілком доречним. Чим вам можна докорити, якщо ви просите своє? Так і Бог на час дає нам земне життя. Чи не йому належить право її і забирати? Як ми сміємо говорити про несправедливість Господарю будь-якого життя?

Саме про це нам говорить святитель Іоанн Златоуст: «Людина народжена і смертна: Тож, що ж тужиш за здійсненим згідно з природою? Адже ти не тужиш, що харчуєшся, приймаючи їжу? Не прагнеш жити без харчування? Так і щодо смерті: не шукай безсмертя, народившись смертним. Це одного разу визначено і узаконено. Але коли Бог закликає і хоче щось взяти від нас, не станемо, як невдячні раби, залишати Володарного. Якби Він взяв гроші, честь і славу, тіло, саму навіть душу, Він взяв би Своє; якби Він взяв твого сина, – не сина твого, але раба Свого Він взяв би. Якщо ми самі не належимо собі, як може бути нашим те, що є Його?» (Повне зібрання творінь. Т.12, ч.2. Про смерть)

Дарунки від Бога ми звикли приймати як звичайне явище. Коли Бог дає, ми з радістю приймаємо і не думаємо про дарувальника, а коли забирає – починаємо протестувати і шукати винного.

Знову згадаємо праведного Іова, який перед Богом був безгрішний. Коли цей праведник позбувся всіх багатств, дітей, здоров’я, з його вуст прозвучала чудова фраза: «Бог дав – Бог взяв». Так повинні чинити й ми. Але щоб стати на духовну висоту Іова, треба намагатися зрозуміти Бога, Його закони, почати спілкування з Ним, як це робив Іов.

«Бог забирає кожну людину в найбільш прийнятний момент життя»

У кожного рано чи пізно виникає питання: якщо Бог є , то як Він допускає страждання невинних людей?

Всім відомо, що при народженні Христа за наказом царя Ірода побили Віфлеємських немовлят. Багато хто думає, як могло статися це найбільше зло? Чи не була занадто велика плата за народження Христа, адже стільки невинних дітей загинуло! А подальша доля цих немовлят така, що в Церкві вони зведені в лики святих. Тепер вони Ангели Божі і разом з Христом вічно.

Тут питання про справедливість знову впирається у сприйняття. Адже якщо бачити в їх смерті тільки смерть і абсолютне зло, то можна бунтувати і говорити про неправоту світоустрою, але якщо уявити , що вони тріумфують в радості з Христом, то зло обертається добром.

У книзі «Моральне богослов’я для мирян в порядку десяти заповідей Божих» протоієрея Є. Попова (Невтішна печаль про померле дитя // Заповідь 5: «Шануй батька твого і матір твою …») ми читаємо: «… кожним знову вмираючим немовлям (якщо немовля хрещене) збільшується число осіб у Царстві Небесному. І Господу Ісусу Христу належить право з середовища живих обирати Собі немовлят, як пастир має владу вибрати собі з усього стада найкращу овечку; Він Творець, Живильник і Викупитель немовлят; батьки ж тільки тимчасові опікуни їх».

Погодьтеся, що в цих словах є теж життєстверджуюча висока справедливість.

Але в горі люди не здатні це зрозуміти. Вони помічають тільки, що вмирають безгрішні діти, а наприклад, багатий старий злочинець живе, що гине під колесами автомобіля багатодітна жінка, діти якої приречені на життя у дитячому будинку, а з п’яницями нічого поганого не відбувається. Тому в їхній свідомості формується висновок, що хороші люди вмирають, а погані – здраствують. Порахувавши це несправедливістю Бога, деякі люди навіть йдуть з Церкви, зневірюються.

Але, давайте замислимося над тим, що, по-перше, п’яниці і наркомани живуть вже точно менше, ніж люди, не підвладні цим тяжким порокам. Через вузький погляд на події робляться невірні висновки. Ми ж не знаємо, скільки помирає наркоманів і в якому віці. Просто ми бачимо, що наш близький помер, а наркоман живе. І робимо з цього зовсім неправильний умовивід. По-друге, а чому повинні вмирати тільки погані (і хто може це визначити ?) і порочні люди, а хороші ні? Хіба у Бога там колонія для злочинців і насильників? Хіба там виправний заклад для злих і підлих? Чому ми визначаємо за Бога, що там мають бути тільки погані, а тут – всі виключно хороші . Треба пам’ятати, що там не тільки пекло для грішників, а на землі далеко не рай для праведників.

Замислимося над словами схимонаха Паїсія Святогорця: « … деякі, у яких не вистачає в голові міркування, кажуть: «Якби існував Бог, Він не дозволив би відбуватися такої безлічі злочинів. Він карав би злочинців». Такі люди не розуміють, що Бог залишає злочинців жити для того, щоб у День Суду їм було нічим виправдатися в тому, що вони не покаялися, незважаючи на те, що Він дав їм для цього роки. А тих, кого злочинці вбивають, Бог теж не залишить» (Сімейне життя. Ч. 6).

Ще одну повчальну історію про Божу справедливість, яка виразилася в легкій смерті грішника і гіркій смерті праведника, ми знаходимо в Священному Писанні.

Помер якийсь багач, про гріхи якого знав увесь світ. Похорон був урочистим, з єпископом та безліччю священиків. Незабаром потім на одного самітника в пустелі напала гієна і розтерзала його. Якийсь чернець, який бачив і урочисті проводи в останню путь грішника і криваві останки праведника, в сум’ятті своєму з плачем вигукнув: «Господи! Як же так, чому?! Чому Ти дарував грішникові благе життя і благу смерть, а праведному – гірке життя і гірку смерть?!»

Незабаром з’явився йому Ангел Божий і пояснив: «Той багатій – грішник зробив у житті своєї лише одну добру справу, а той пустельник – праведник забув покаятися тільки в одному гріху. Легкою смертю і урочистим похороном Всевишній віддав неправедному багатієві за ту єдину добру справу, і тому більше нічого чекати на тому світі. Жахливою смертю відлюдника Господь згладив той його єдиний гріх і потім повністю винагородив пустельника на Небесах. Май це на увазі, коли будеш роздумувати про суди Божі, і покладеш всі надії на Творця свого» .

Ось вам і справедливість.

Нестерпна легкість буття в нашому розумінні справедливості

Звичайно, Всемогутній і Всеблагий Бог міг би зробити так, щоб всі ввійшли в рай «автоматично», міг би виправити всіх порочних людей, і всі були б з Ним. Але ж це виглядало б як дресирування. За хорошу поведінку – нагорода, за погану – покарання. Уявіть, як би ми жили при такій невідворотності покарання. Люди, які грубо порушують заповіді, відразу помирають, всі грішники несуть тяжкі скорботи, а праведники виключно благоденствують. Ну, звичайно, в результаті такого дресирування всі стануть праведниками, ніхто не ризикне порушити заповідь, всі будуть творити добро, але … всі перестануть любити Бога. Бо Він тоді буде не люблячим Отцем, який дає нам велике право вибору і свободу, а диктатором, який насильно встановлює свої порядки. Але Бог, Який є Любов, не може бути ґвалтівником, Він не може нав’язати порядок і відібрати свободу і любов.

І ще, людина, яку дресирують, сам стає жорстокою і вже не може сприймати і любити ближнього. А цього Бог теж не може допустити. Тому ніколи не буде на землі такої, з нашої точки зору, «справедливості».

Абсурдно і уявлення про те, що Бог карає одного за гріхи іншого. Але хіба можна уявити, щоб справедливий, милосердний і люблячий батько покарав одну дитину, невинну, замість іншої, винної? А справедливий судія хіба може покарати замість злочинця поважну і законослухняну людину?

Цілком очевидно, що ні. Це суперечить не тільки справедливості, але й любові, і здоровому глузду. Так чому ж ми можемо допустити таке жахливе припущення, знаючи, що Бог є Любов? Звичайно, Він не карає одного за іншого. Кожна людина несе відповідальність за свої вчинки, і бути покарана за чужі гріхи вона не може.

Але якщо під покаранням ми розуміємо напоумлення, повчання, додання правильного напрямку, напучення на благий шлях (як це слово розуміє Біблія), то таке стає дійсно можливим.

Наприклад, якщо ми не можемо вирішити якусь життєву задачу, впоратися з ситуацією, то до нас можуть бути підключені і «дані» люди, обставини і скорботи, за допомогою яких, ми знайдемо правильне рішення. При цьому ті, за допомогою яких ми це рішення знаходимо, теж отримують нагороду.

Добре ілюструє це питання святоотцівська розповідь з Давнього Патерика.

Один аскет, бачачи неправду, що існує у світі, благав Бога і просив відкрити йому причину, по якій праведні і благочестиві люди потрапляють у біди і несправедливо мучаться, в той час як неправедні і грішні збагачуються і живуть спокійно. Коли аскет молився про одкровення цієї таємниці, почув голос, який говорив: «Не випробовуй того, чого не досягає розум твій і сила знання твого. І не шукай таємного, тому що суди Божі – безодні. Але, оскільки просив знати, спустися в світ і сиди в одному місці, і дивись те, що побачиш, і зрозумієш з цього досвіду малу частину судів Божих. Пізнаєш тоді, що не можна дослідити і збагнути промисел Божий у всьому». Почувши це, старець спустився з обережністю в світ і прийшов до одного лугу, через який проходила проїжджа дорога. Недалеко там було джерело і старе дерево, в дуплі якого старець добре сховався.

Незабаром під ’ їхав один багач на коні. Зупинився у джерела попити води і відпочити. Коли напився, вийняв з кошика гаманець із сотнею дукатів і перераховував їх. Закінчивши рахунок, хотів покласти його на своє місце, проте не помітив, як гаманець випав в траву. Він поїв, відпочив, поспав і потім, сівши на коня, поїхав, не знаючи нічого про дукати. Незабаром прийшов інший перехожий до джерела, знайшов гаманець з дукатами, взяв його і побіг полями. Минуло небагато часу, і з ’ явився інший перехожий. Будучи втомленим, зупинився і він у джерела, набрав води, вийняв хлібець з хустки і сів їсти. Коли бідняк той їв, показався багатий вершник, розлючений, зі зміненим від гніву обличчям, і накинувся на нього. З люттю кричав він віддати йому його дукати. Бідняк, не маючи поняття про дукати, запевняв з клятвою, що не бачив такої речі. Але багач, так як він був у сильному гніві, почав шмагати і бити нещасного, поки не вбив. Обшукав весь одяг бідняка, нічого не знайшов, і пішов засмучений.

Старець же той все бачив з дупла і дивувався. Шкодував і плакав про неправедне вбивство і молився Господу, кажучи: «Господи, що означає ця воля Твоя? Скажи мені, прошу Тебе, як терпить доброта Твоя таку неправду? Один втратив дукати, інший їх знайшов, а зовсім інший був убитий неправедно». У той час як старець молився зі сльозами, зійшов Ангел Господній і сказав йому: «Не журися, старець, і не думай від досади, що це відбулося нібито без волі Божої. Але з того, що трапляється, одне буває по потуранню, інше – для покарання (виховання, а інше – за Божим Промислом. Отже, слухай. Той, хто втратив дукати, – сусід того, хто їх знайшов. Останній мав сад, вартістю сто дукатів. Багатий, оскільки був багатостяжателем, змусив віддати йому сад за п ’ ятдесят дукатів, бідняк той, не знаючи, що робити, просив Бога про помсту. Тому Бог влаштував, щоб воздалося йому подвійно. Інший бідняк, стомлений, який нічого не знайшов і був убитий несправедливо, одного разу сам зробив вбивство. Однак щиро каявся і всю решту життя проводив по-християнськи і у догоджанні Богу. Безперервно просив Бога пробачити його за вбивство і говорив: «Боже мій, таку смерть, яку зробив я, ту ж дай мені!» Звичайно, Господь наш пробачив його вже з того моменту, коли він проявив покаяння. Тим більше що він не тільки піклувався про збереження Його заповідей по любочестю, але хотів навіть заплатити за стару свою провину. Так, почувши його, Він дозволив померти йому насильницьким способом – як той Його просив, узяв до себе, навіть подарувавши йому сяючий вінець за любочестя! Нарешті, інший, багатостяжатель, який втратив дукати і зробив вбивство, карався за його зажерливість і грошолюбство. Попустив йому Бог впасти в гріх вбивства, щоб захворіла душа його і прийшла до покаяння. З цієї причини він зараз залишає світ і йде стати ченцем! Отже, де, в якому випадку, бачиш ти, що Бог був неправедний, або жорстокий, або безжальний? Тому надалі не випробовуй долі Божі, бо Той творить їх праведно і як знає, тоді як ти вважаєш їх за неправду. Знай також, що і багато іншого здійснюється в світі по волі Божій, з причини, яку люди не знають. Отже, правильно говорити : Справедливий єси, Господи, і праві суди Твої (Пс. 118, 137) … »

«Господи, навчи мене прийняти все зі спокійною душею і твердим переконанням, що на все свята воля Твоя … »

Зрозуміти справедливість і Божий Промисел в кожному конкретному випадку не просто. Зазвичай ми чекаємо, що хтось прийде і вирішить наші проблеми – покаже, розповість, прояснить, дасть відповідь. Але вирішувати складні завдання життя можемо тільки ми самі. Згадайте, в школі завдяки зусиллям і праці ми йшли від простого до складного, щоб у старших класах з легкістю вирішувати відносно складні завдання. І в духовному житті так само. Для початку треба захотіти вирішити це завдання, потім вчитися духовного життя, жити життям Церкви, намагатися слідувати заповідям, молитися, поститися, здійснювати справи милосердя і милостині, практикуватися в них. І тоді Бог, швидше за все, відкриє вам Свій Промисел про те, що нас хвилює.

Часто Бог у повній очевидності являє нам Свій Промисел, а ми його не можемо побачити, тому що очікуємо від Бога тільки тієї допомоги, яку хочемо отримати. А якщо Він здійснює потрібне нам по-Своєму, не тими засобами і методами, якими б нам хотілося, то ми через гордість не можемо зрозуміти і прийняти, що це і є справжня допомога і підтримка. Один із співавторів цієї статті чув розмову зі священиком однієї дівчини, яка говорила про те, що перестала вірити в Бога після одного трагічного випадку. Коротко викладемо її розповідь.

Коли їй було 10 років, бійцівський пітбуль, який жив у них в квартирі раптом несподівано напав на батька. Жорстока і кривава сутичка зав’язалася прямо у неї на очах. Бідна дівчинка металася в страху і розпачі, не знаючи, чим може допомогти батькові. Пес в люті буквально розривав тата. Той з останніх сил опирався. Дівчинка стояла в шоці і не могла нічого зробити. Бачачи кров батька і чуючи загрозливий рик собаки, яка була вже неосудною від цієї сутички, дівчинка, плачучи, впала на коліна і стала підносити молитви до Бога, просячи захистити і заступитися за батька.

– І уявіть собі, батюшка, Бог мені не допоміг, – закінчила вона свою розповідь.

Повисло трагічне мовчання. Священик співчутливо тихо запитав її:

–  Ваш тато загинув?

Її відповідь вразила:

– Ні. Нас врятувала випадковість. П’ятьма поверхами вище жив міліціонер. І ось, на щастя, він у цей час йшов з роботи додому пообідати. Він завжди їздив у ліфті, але саме в цей час і цей день чомусь вирішив піти пішки на сьомий поверх. І ось, проходячи повз нашої квартири, почув звуки боротьби і мої ридання. Ще один дивний збіг був в тому, що двері виявилися відкритими, хоча ми завжди їх закривали. Сусід увійшов, відразу оцінив обстановку і вистрілив у собаку з пістолета, який зазвичай здавав в чергову частину, а в той день за щасливим збігом не зробив цього. Ось що і врятувало мого тата. Але Бог не почув мене. І тепер я не вірю в Його справедливість.

Ну що тут можна сказати?

Але, звичайно, бувають і виняткові випадки, коли Промисел Божий дійсно не відкривається. Тоді добре б керуватися такою думкою з книги «Моральне богослов’я для мирян в порядку десяти заповідей Божих» протоієрея Є. Попова: « … якщо шляхи Божі в якій-небудь справі до часу нез’ясовні і таємничі, то зайве старання пізнати, звідки вони чи до чого ведуть, сміливе тлумачення їх для інших, становить гріх; бо тут починається зарозумілість, близька небезпека заблукати. Краще цього разу залишатися в «священному побожному здивуванні «».